Las ‘cuatro libertades’ de Roosevelt no fueron solo una idea estadounidense
Miloon Kothari 11 de enero de 2021 https://www.opendemocracy.net/
Enero de 2021 marca el 80 aniversario del famoso Discurso sobre el estado de la Unión de Franklin D. Roosevelt , pronunciado por el presidente de Estados Unidos en 1941 en un momento de profunda agitación y conflicto en el mundo. También marca el comienzo de un año en el que esperamos ‘reconstruir mejor’ después del tormento de Covid-19. ¿Qué principios deben guiar nuestra respuesta? ¿Podrían basarse en la idea de libertad que motivó a Roosevelt?
En su notable discurso, Roosevelt explicó su visión de un mundo mejor, basada en la noción de ‘cuatro libertades’:
«El primero es la libertad de expresión y expresión, en todo el mundo.
El segundo es la libertad de cada persona para adorar a Dios a su manera, en todo el mundo.
El tercero es la libertad frente a las necesidades, que, traducido en términos mundiales, significa un entendimiento económico que garantizará a todas las naciones una vida sana en tiempos de paz para sus habitantes, en todo el mundo.
El cuarto es la ausencia de miedo, que, traducido en términos mundiales, significa una reducción mundial de armamentos hasta tal punto y de una manera tan completa que ninguna nación estará en condiciones de cometer un acto de agresión física contra ningún vecino. – en cualquier lugar del mundo.»
Esta parte del discurso de Roosevelt se convirtió en uno de los fundamentos de la articulación moderna de los derechos humanos e influyó mucho en el texto de la Carta del Atlántico , la Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH).
Un código para vivir
Los historiadores que han estudiado la génesis de este notable discurso dan crédito a Roosevelt como el único autor de las cuatro libertades. Aunque tuvo varios redactores de discursos que trabajaron incansablemente en los días anteriores a su Discurso sobre el estado de la Unión, fue Roosevelt quien dictó la redacción de esta sección en particular. La creencia general es que Roosevelt fue de hecho el autor de las cuatro libertades, y algunos eruditos llegaron a llamarlo una «idea estadounidense».
Sin embargo, esto puede ser cuestionado de manera convincente.
Cualquiera que tenga un conocimiento incluso rudimentario de los principios y textos que componen la teología del hinduismo y el budismo señalará inmediatamente que las «libertades» son construcciones fundamentales de la cosmovisión inherente a estas religiones. La dificultad que se nos presenta, por supuesto, es que la esencia de este pensamiento en el hinduismo y el budismo se extiende a través de las muchas enseñanzas que el mundo ha heredado.
En un resumen conciso y brillante del pensamiento temprano del hinduismo y de Buda, en respuesta a un llamado a ideas para la redacción de la DUDH en 1947, el eminente politólogo indio profesor SV Puntambaker escribe:
“Han propuesto un código, por así decirlo, de diez libertades humanas esenciales y controles o virtudes necesarios para una buena vida. No solo son básicos, sino más completos en su alcance que los mencionados por cualquier otro pensador moderno. Enfatizan cinco libertades o garantías sociales y cinco posesiones o virtudes individuales.
Las cinco libertades sociales son (1) libertad de la violencia ( Ahimsa ), (2) libertad de la miseria ( Asteya ), (3) libertad de la explotación ( Aprigraha ), (4) libertad de la violación o el deshonor ( Avyabhichara ) y (5) libertad de muerte temprana y enfermedad ( Armitatva y Aregya ).
Las cinco posesiones o virtudes individuales son (1) ausencia de intolerancia ( Akrodha ), (2) Compasión o sentimiento de compañerismo ( Bhutadaya, Adreha ) (3) Conocimiento ( Jnana, Vidya ), (4) libertad de pensamiento y conciencia ( Satya, Sunrta ) y (5) libertad del miedo, la frustración o la desesperación ( Pravrtti , Abhaya, Dhrti ) «.
Bajo esta luz, podemos ver que Roosevelt eligió solo algunas de las «libertades» de la larga lista disponible para los estudiosos del hinduismo y el budismo. No se sabe si fueron una influencia directa sobre el propio Roosevelt. Pero sí sabemos que fue influenciado por las acciones y escritos de Mahatma Gandhi, quien vivió su vida usando los principios enunciados en los antiguos textos hindúes y budistas.
En una línea similar a Roosevelt, pero en una época anterior, Mahatma Gandhi también canalizó estos aprendizajes en su visión del multilateralismo : equilibrar la soberanía de las naciones con la necesidad de una organización global; la necesidad de construir un mundo pacífico basado en el respeto a la no violencia; la universalidad de los derechos humanos ; la necesidad del desarme, etc. En este contexto, los pensamientos y escritos de Mahatma Gandhi influyeron significativamente en los «derechos y deberes» del artículo 29 de la DUDH .
De hecho, las lecciones del resumen de libertades de Puntambaker son mucho más profundas de lo que propuso Roosevelt. Las ‘libertades’ en el hinduismo y el budismo se derivan de un principio básico de vida que considera que los derechos humanos y las responsabilidades son inseparables. Esto también lo señaló Puntambaker:
“Las libertades humanas requieren como contrapartida virtudes o controles humanos. Pensar en términos de libertades sin las correspondientes virtudes conduciría a una visión desigual de la vida y un estancamiento o incluso un deterioro de la personalidad, y también al caos y conflictos en la sociedad ”.
Un mundo para sanar
Enfrentados como estamos con las crisis globales gemelas de la pandemia y el cambio climático, necesitamos revivir la notable sabiduría inherente a las nociones de libertades equilibradas con responsabilidades . Los mismos principios de « deberes cumplidos » y luego de « derechos adquiridos » que dictaron la vida de Mahatma Gandhi y están en el centro del pensamiento en el hinduismo y el budismo es lo que claramente falta en la concepción limitada de las « libertades » articulada por Roosevelt y aparentemente en la forma en que han funcionado las sociedades occidentales. Esto, por supuesto, no quita la mayor contribución que hizo Roosevelt al recordarle al mundo este pensamiento de civilización.
El momento en 1941 del discurso de las cuatro libertades de Roosevelt fue perfecto. El mundo se tambaleaba como resultado de la guerra mundial, la gran dislocación de personas y comunidades y el comienzo de graves dificultades económicas. Se necesitaba urgentemente un liderazgo basado en principios y la visión de un mundo justo. Hoy, nos encontramos nuevamente en un punto de inflexión global donde las amenazas no son tan diferentes, dada la escala de la tragedia de la pandemia Covid-19 y la inminente destrucción de la humanidad y el medio ambiente por el cambio climático.
Las protestas, en Europa y los Estados Unidos, contra las restricciones impuestas por Covid-19 y, de hecho, el asalto al Capitolio de los Estados Unidos el 6 de enero para protestar por el transporte de la democracia, son ejemplos de ‘libertades’ despojadas de ‘deberes y responsabilidades’ en tanto a nivel individual como colectivo. Son estos mismos países y poblaciones cuya riqueza y estilos de vida han sido, de hecho, los principales contribuyentes al calentamiento global los que han llevado a nuestro planeta al precipicio ecológico actual. Compare esto, como ejemplo, con la respuesta a Covid-19 en los países del sudeste asiático, donde una noción mucho más profunda de deberes y responsabilidades ha asegurado una respuesta mucho más exitosa a Covid-19 que la que vemos en los países occidentales.
Necesitamos recordar, aprender y proponer la extraordinaria sabiduría inherente a la noción de libertades y virtudes que emana de algunas de las grandes religiones y pensadores eminentes del mundo. Mientras nos preparamos para el largo camino que tenemos por delante, debemos construir, quizás de nuevo, un mundo en el que la realización de los derechos humanos sea primordial, atenuada por las responsabilidades que todos tenemos entre nosotros y con nuestro frágil planeta.
